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河南博物院古乐艺术团演出视频教程
名称:河南博物院古乐艺术团演出视频教程
分类:音乐教学
主讲:    
TAG:编钟  骨笛  排箫  古琴    
时间:2016-09-10 22:40
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河南博物院古乐艺术团演出视频教程相关介绍

    今天的视频教程,要特别感谢优酷的播主Dewey.R,真是有心人,上传了这么传统音乐。虽然数量不多,但这八首经典的古乐演奏足以让人心驰远古、神往汉唐,这份中正与磅礴是一般音乐无法给予的。
    这是河南博物院华夏古乐艺术团演奏的古乐视频。提到这个艺术团,很是让钦佩。随着河南淅川下寺王孙诰楚编钟、舞阳贾湖骨笛等音乐文物的络绎出土,中华民族音乐发展史被一次次改写着。为了解开这些音乐文物凝结着的中国上古旋律和音容的全部秘密,复活远古灭绝的艺术,河南博物院在各方面学者无私而热情的支持下,对夏商周三代的乐器进行了全方位的研究,于2000年成立河南博物院华夏古乐艺术团。
    本着仿古乐的方针,按照传统音乐中金、石、土、革、丝、木、匏、竹“八音”的乐器配置,该团巨资仿制了中原上古时期最具代表性的近二十件乐器,包括打击乐器(编钟、编磐、鼓)、吹管乐器(笛、坡、石排箫、十七簧圆笙)、丝弦乐器(瑟、古琴、筝)等。
    王孙诰编钟的宏大,虎座凤鼓的气势,舞阳骨笛的古老,漆绘绵瑟的华美等,还有鱼形石磬,石制排箫,土鼓陶埙等,无不保存着传统音乐中“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”的“八音”,即八种质地乐器的奇特配置。河南博物院又通过中国知名的音乐史学家对古代乐曲的研究、创编、配器,使土鼓陶埙,奏出史前先民与大自然息息相通的天籁之声;钟磬瑟管,回旋三代庄严肃穆的庙堂雅乐。
    另外在服饰,礼仪,音乐上都是应用了最新的考古成果。完全是一支复活的古乐队。使人们真切地感受到古代音乐文化瑰丽、清远、神秘的意境。
    或许,有人认为这是地方旅游业催生的商业演出。但是,真正听过这些音乐的人都会有所感受,那是最接近中国传统音乐的演出,其韵味、意境都是独一无二的。
    比如这首唐曲《阳关唱别》,依据“唐朝王维的诗《送元二使安西》改编,并依据《清·黄晓珊·希韶阁琴瑟合谱》及《清·张鹤·琴学入门》进行译谱与编配,编译者:方可杰、王歌扬。这首歌曲是由唐代著名琴歌《阳关三叠》改编,曲调纯朴而富有激情,略带淡淡的愁绪,表达了离情别意及对远行友人的关怀。
    再来看一下这一曲目的演出阵容。演唱:霍锟、罗苏理。琴:罗苏理、吕平。琵琶:乔会丽、王岩。鼓:李承业、林森。钟:付登科。笛:贺小帅。箫:穆文俊。阮:赵灵芝。筝:张璇。
    当然,各位不能以观看现代演唱会的心态来欣赏古乐,这是完全不同的概念。什么是乐?先从声和音说起。
    人心感于物而动,故形声。声相应,故生变。变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。
    人心有感事物而动,如看球赛时喊好。谓声。最后赢了,高兴得唱歌,谓音?;共蛔阋员泶镄那?,叫来乐队演奏,又举着旗子手舞足蹈,谓乐。
    音,是声的清浊高低排列组合。
    乐,是对音的规范调节使之归于中正平和?;蛘咚?,合于道的音,可以称为乐。
    所以,现在那些粗俗的音乐歌曲,只能算是音,不能称为乐。
    当然我们现在都统称为音乐了。音都是人心之所发,又对人心有影响。不同的音乐对人心有不同的影响,中正的音乐让人心气平和,邪僻的音乐让人心生邪念。刚强的音乐让人勇敢,温柔的音乐让人软弱。
    不同的地区有不同的音乐,这些音乐又能反映出山这一地区的人的性格特点、人际关系、政治状况、自然环境,都可从音乐来判断。
    凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。
    可知道亡国之音的故事?卫灵公去晋国,路上投宿于濮水边,夜里听到一阵琴声,这个曲调从来没有听过,叫左右从者来听,谁也听不到,说没有琴声啊。就叫来乐师涓来听,果然,师涓能听到,于是让他把这个曲调记下来。后来到了晋国,在宴会上,卫灵公让师涓给晋平公弹奏这首曲子?;姑挥械?,晋国的乐师叫师旷,制止师涓。说这是亡国之音,不可以弹完。晋平公很奇怪,这么好听的琴曲,为啥不让弹。师涓说,这是亡国之音。当年商纣王喜好这种音乐,纣王的乐师叫师延,特意为纣王做的这个曲子。后武王伐纣,师延逃到濮水边,抱琴投水自尽。后来,每每在夜深人静,濮水水面就会传来这种靡靡之乐。如果哪个国君听到了,这个国家就会有灾难。所以,不可以弹奏完整。但是晋平公不高兴,说寡人是识音之人,一定要听完。就让师涓弹完了。弹完之后,晋平公还不过瘾,又师旷弹了另外两首更好听的曲子。结果弹到飞砂走石,狂风暴雨。后来,晋国大旱三年,赤地千里,再后来,韩赵魏三家分晋,晋国灭亡。
    凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐,是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者,不可与言音,不知音者,不可与言乐,知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德,德者得也。

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